1、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
2、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
3、飘风不终朝，骤雨不终日。
4、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
7、· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8、· 古之善为道者，非以明民，将以愚之。
9、· 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 —— 老子
10、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
11、· 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
12、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
1、· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
4、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
5、· 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
6、· 天道无亲，常与善人。
7、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
8、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
9、· 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
11、· 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
2、图难于其易，为大于其细。
3、· 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
4、知者不博，博者不知。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
6、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
7、· 使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
8、· 善人之宝，不善人之所保。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
12、· 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
4、· 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
5、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
6、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
7、· 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、· 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 —— 老子
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
10、· 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
11、· 天网恢恢，疏而不失。
12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
1、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
2、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
3、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
4、是以圣人终不为大，故能成其大。
5、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
6、· 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
7、故物或损之而益，或益之而损。
8、· 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 —— 老子
9、知其雄，守其雌，为天下溪。
10、· 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
11、· 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12、圣人无死地，智者无困厄。
1、· 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
3、· 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 —— 老子
4、· 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 —— 老子